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诗经与现代教育

简述信息一览：

1、诗经第四章第一节育人内容概括为“其翼若垂天之云，其裳如流之风。”这句话表达了一种美好的育人理念，即培养孩子们的志向和品德，使他们有如天上飞翔的云彩和流动的风一般自由自在。

2、这句诗的意思是爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。该句出自先秦佚名《诗经》中的《小雅·蓼莪》，其原文如下：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。

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3、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于最高的地位”。唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。

1、往小了说，能体现个人的素养，往大了说，能体现一个国家的风貌。3：乐教对现代教育的借鉴意义乐教与礼教好像是一家子，礼教也包含乐，我国音乐的发展史也是极其强大的，也有很多动人的传说，像高山流水遇知音等等。

2、乐包括乐德、乐语、乐舞等内容，乐的教育是和礼的教育密切相关的，同样肩负着政治法度、道德人伦等方面的教育任务；乐教和诗歌相结合，形成了颇具民族特色的温柔敦厚的诗教。射是指射箭的技术，驭是指驾御战车的技术，二者都是当时武士所必备的条件。

（图片来源网络，侵删）

3、在中国传统思想中，将“乐教”和“诗教”作为教育发挥的重要途径，强调诗净化主体精神、礼维持现实世界***道德价值教育、乐成为***道德价值教育上升为主体精神价值，引导向审美主体需求，并成为内在的主体自觉。

4、他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。这个也是要跟着他老人家学习的，为什么能调动学生的积极性，按照老师的意图将事情做好。这是一个很好的示范。

1、诗中着意表现了刘兰芝心地的善良美好，忠诚于爱情之纯真执着，计事之入情入理，料理事物之从容刚毅，在这种全面刻画中展现了她的形象特质，才使刘兰芝的形象能够牵动人心，在人们心理产生强烈的共鸣。

2、作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是非常悲惨。《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的有力佐证。

3、《诗经》爱情诗中的女性形象首先让人领略的就是那种透过迷人爱情背后的形态之美。（一）健硕自然的形体从美学方面讲，美被解释为“羊人为美”、“羊大为美”。诗经时代多以“大”、“高”为美，即“硕大为美”，在形体上崇尚那种硕大顽长的女性美，这在当时已经形成了一种审美观念。

4、女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。

5、中女性更温婉、更含蓄、更内敛并且还保留有后世受封建社会束缚的部分女性所缺少的坚强、独立的个性。

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